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”J’ai décrit le surréalisme comme un mouvement qui avait son propre élan,
qui a essayé d’englober toute une série de manifestations très diverses de la vie,
allant de la poésie à l’amour, de l’imagination à l’humour, de la révolte au rêve,
de la nécessité absolue d’une révolution sociale à la destruction de toutes les
barrières dans la création. ”

Marko Ristic, O dnevnicima, o kontinuitetu, o nadrealizmu i o vetru
(Sur les journaux, sur la continuité, sur le surréalisme et sur le vent), 1963.

Le troisième et dernier numéro de la revue Nadrealizam danas i ovde 1932 marque la fin de certaines des activités des surréalistes serbes, avant tout leurs activités collectives, fortement orientées, sur le plan idéologique, vers la ” révolution sociale ”.

La politisation du mouvement surréaliste est survenue, comme cela est bien connu, au lendemain de la publication du Second manifeste du surréalisme de Breton (1929). Au sein du surréalisme serbe ce tournant peut être, dans une certaine mesure, rattaché aux prises de positions de Ristic et de Popovic dans le Nacrt za jednu fenomenologiju iracionalnog (Projet pour une phénoménologie de l’irrationel) (1931) et aux thèses de Ristic et Bor exposées dans le livre Anti-zid (1932).

En fait, déjà le deuxième numéro de NDIO différait du premier par sa conception, de sorte que les photomotages, dessins et reproductions de tableaux y ont laissé la place, comme ce fut aussi le cas dans le troisième et dernier numéro de cette revue, à des photographies reprises de publications révolutionnaires russes : La mise à bas des croix du Kremlin et, respectivement, Les enfants seuls avec la machine et L’imagination au service de la propagande, sous le titre commun Eléments surréalistes dans la vie sociale moderne.

C’est le moment où NDIO, en tant que publication surréaliste, a en partie repris le concept de Stozer, revue révolutionnaire orientée à gauche. Il est intéressant de noter, s’agissant déjà de parallèles sur le plan des idées, que Stozer a reproduit, cette même année 1932, des photographies du livre La Russie au travail. Les vastes repositionnements idéologiques, survenus au lendemain du congrès de Karkhov, ont abouti au regroupement de certains représentants du surréalisme serbe autour de la rédaction de la revue Nasa stvarnost (Notre réalité) en 1936.

Les réflexes hérités des anciennes divergences divergences idéologiques se sont alors également répercutés au niveau de l’art, de sorte que, par exemple, Djilas a reproché à Ristic d’avoir ” enterré le nouveau réalisme en peinture” en rédigeant un essai élogieux sur Picasso. Sur sa fin, le surréalisme a vainement essayé de convaincre la gauche incrédule de la justesse de ses idées et de la sincérité de son engagement social. A quel point il se trouvait pourtant lui-même, en fait, bien éloigné de ses idées originelles est parfaitement illustré par la formule d’Aragon datant des années vingt : ” L’idée de toute activité humaine me fait sourire ”.